موقع القرضاوي/17-5-2009

الدوحة - دعا العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين الفرقاء الصوماليين إلى التفاوض والوحدة، معلنا استعداده الشخصي واستعداد إتحاد العلماء للتوسط والإصلاح والتحكيم.

وفي خطبة الجمعة بمسجد عمر بن الخطاب بالدوحة وجه القرضاوي كلامه بأسى إلى الفرقاء قائلا: " حرام هذا أيها الإخوة الصوماليون.. حرام عليكم أن تقاتلوا إخوانا لكم يشهدون أن لا إله إلا الله ومحمد رسول الله.. يا أبناء الصومال يا أبناء الحزب الإسلامي، يا شباب المجاهدين، يا أيها الإخوة الذين لا نشك في إخلاصكم وإيمانكم استجيبوا لإخوانكم.. لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقابَ بعض (مذكرا بكلمات النبي الأكرم) إن دم المسلم على المسلم حرام".

واستحث القرضاوي علماء الصومال للإصلاح بقوله: " يا علماء الصومال عليكم أن تقوموا بمهمتكم في الاصلاح، نحن في الاتحاد العالمي ندعو الفريقين أن يجلسوا وأن يتقاضوا ومستعدون أن نذهب للاصلاح والتحكيم".

وتابع متأسفا: " إلى متى تظل هذه الأمة يضرب بعضها رقاب بعض وقرآنهم ونبيهم يحذرهم من الفرقة ويحذرهم من الاقتتال.. إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار.. "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا".

سنن الله لا تحابي  

وفي الذكرى الواحدة والستين لدولة الإحتلال الإسرئيلي في فلسطين، تحدث القرضاوي عن الذكرى الأليمة، وقال: نستذكر الذكرى السوداء ذكرى قيام دولة بني صهيون في أرض النبوات والبركات.. أرض الإسراء والمعراج في أرض فلسطين.. قامت هذه الدولة ( في 15 مايو 1948) على الرغم من العرب ومن المسلمين في كل مكان، هيأ لها رجال صهيون أسبابها، ولقد عمل رجال صهيون لإقامة هذه الدولة فقامت، وسنن الله لا تحابي أحدا ولاتظلم أحدا، من جد وجد ومن زرع حصد يهوديا أو نصرانيا أو وثنيا أومسلما، ومن لم يجد لن يجد ومن لم يزرع لم يحصد.. (هذه) النكبة الأولى التي ضاعت بها فلسطين ثم النكبة الثانية كما سميتها في بعض كتبي هي نكبة عام 1967 التي ضاع بها ما بقي من فلسطين الضفة الغربية والقدس.  

طريق النصر 

وأضاف: اليهود زرعوا وحصدوا فاجتمع زعماؤهم في مدينة بازل في سوسيرا سنة 1897 بقيادة هرتز، وانتهوا في مؤتمرهم إلى أن دولة اليهود ستقوم بعد خمسين سنة، هكذا قرروا وهكذا نفذوا، وبعد واحد وخمسين سنة قامت الدولة، وبعد خمسين سنة بالضبط تقرر قرار التقسيم في الأمم المتحدة، وبعد سنة قامت الدولة.. دولة إسرائيل، سموها بهذا الإسم نسبة إلى سيدنا إسرائيل وهو اسم سيدنا يعقوب، لم يسموها باسم حديث وعصري بل سموها باسم ديني قديم ليعلنوا أنهم يحيون العهد القديم ويحيون التوراه وأنبياء التوراه ويحيون مجدهم التليد؛ ولذلك حينما سئلت لماذا لم ننتصر على اليهود ولماذا قامت دول اليهود؟ قلت لأنهم دخلوا المعركة يهودا ولم ندخلها نحن مسلمين، دخلوا ومعهم التوراه ولم يكن معنا القرآن، بل جردنا المعركة من كل معنى ديني، ولا يمكن أن ننتصر إلا بالدين والإيمان، هذه الأمة أمة دينية الجذور اعزف عليها الاشتراكية أو القومية أو بأي معزوفة كانت لم تؤثر فيها ولكن قل لا إله إلا الله والله أكبر ارفع المصحف أمام هذه الأمة وقل يا رياح الجنة هبي ويا كتائب الأمة سيري.. هكذا فعل نور الدين محمود وهكذا فعل صلاح الدين الأيوبي، هذه الأمة أمة قرآن أمة محمد صلى الله عليه وسلم، الذين قادوها ولم يعرفوا هذا لم يستطيعوا أن ينفخوا في روح الأمة، وحينما جربنا ذلك في 10رمضان عام 1397هـ أو6 اكتوبرعام 1973 وكان شعار المعركة الله أكبر ، بدل "بر بحر جو" الذي كان شعار معركة 1967 التي خسرنا فيها كل شئ ، ولكن في شعار الله أكبر استطعنا أن نعبر القناة وأن نحطم خط برليف، قُد الأمة بلا إله إلا الله والله أكبر وستنتصر إن شاء الله.  

باب الحرية

واستطرد القرضاوي: قامت دولة إسرائيل عام 1948 واعترف بها الأمريكان بعد ثوان من إعلانها، وبعد دقائق اعترفت بها بريطانيا وروسيا والغرب كله واعلنوا انها خلقت لتبقى، ودخلت الجيوش العربية السبعة في ذلك الوقت وأبلى من أبلى منها بلاء حسنا وخان من خان وأسر من أسر من الضباط والجنود، واستمرت المعركة بيننا وبين الصهاينة حتى وصلنا إلى ما وصلنا إليه.. مسيرة السلام المزعومة أو سراب السلام الذي يجري وراءه الراكضون من مدريد إلى أوسلو إلى ما بعد أوسلو.. ماذا أخذنا من مسيرة السلام إلا الكلام في الكلام والوعود في الوعود.. إنهم يريدون أن يقضوا على المقاومة ولن يستطيعوا أن يحصلوا على شئ إلا بالمقاومة، والمقاومة هي سندنا أمام عدونا الذي لن يتفضل علينا لأن الاستقلال والحرية لا تمنح ويتصدق بها على الناس، ولكن شجرة الحرية لا تروى إلا بالدماء "وللحرية الحمراء باب بكل يد مدرجة يدق" كما قال شوقي رحمه الله، المسيرة طويلة وآخرها معركة غزة الصابرة المصابرة المرابطة التي صبرت على الحصار وعلى الجوع وعلى القتال في البر والبحر والجو أمام إسرائيل وأسلحة أمريكا وراءها. 

مع النبي المعلم

وفي الخطبة التي نقلتها صحيفة الراية القطرية واصل القرضاوي رحلته متابعا الحديث عن خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وماخص الله به من المكارم والفضائل في كل جوانب حياته عليه الصلاة والسلام، فتحدث عن الرسول المعلم والمربي الذي خرج جيلا مميزاً لا نظير له في الأجيال..

وقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان سيد المعلمين وسيد المربين، جمع خصائص المربي الموفق الناجح التي قلما تتوافر في غيره من الناس.. أولاً علمه ربه فأحسن تعليمه وأعده إعدادا خاصاً ليقوم بهذه المهمة لأنه عد للأمة الخالدة وللأمة العالمية، ولم يبعث لقوم خاص كما بعث إبراهيم لقومة وموسى لقومه، وإنما أرسل رحمة للعالمين وليكون للعالمين نذيراً، ولم يرسل لجيل مدة مئة سنة أو خمسمائه سنة إنما جاء بالرسالة الخالدة الباقية إلى أن تقوم الساعة فلذلك صنعه الله على عينه واصطنعه لنفسه وأعده إعدادا خاصا ليقوم بهذه المهمة، قال تعالى:" وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم"، ووصفه بما لم يصف أحدا غيره قال تعالى:"وإنك لعلى خلق عظيم" ووصفه الله أيضاً بأنه معلم ومزكي يجمع بين التعليم والتزكية والتي يعبرون عنها في عصرنا بالتربية، فليس كل معلم مربيا.. المعلم هو الذي يملأْ الرؤوس بالمعارف والمعلومات، والمربي هو الذي يزكي النفوس بالأخلاق، ومحمد كان معلماً ومزكيا قال تعالى:  "يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم"، وأعطاه الله من العلم ما لم يعط أحدا. قال تعالى:" وأنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً"، ومن ناحية العلم فقد علم الله جل وعلا محمدا صلى الله عليه وسلم ما لم يعلم غيره ومع هذا أمره أن يزداد علما ويطلب زيادة العلم قال تعالى:"وقل ربي زدني علماً". 

شخصية متكاملة  

وعن شخصية النبي قال القرضاوي: أما من ناحية الشخصية فكانت شخصيته صلى الله عليه وسلم متكاملة في خلقه وخلقه.. كان شخصية محببة يحبه كل من يرآه ويزداد له حبا إذا عاشره؛ لذلك كان أصحابه معلقي القلوب به صلى الله عليه وسلم، وإذا غاب عنهم فترة اشتاقوا إليه، ويقول أعداؤه من المشركين: ما رأينا أحدا يحب أحدا كما يحب أصحاب محمد محمدا.. ومن صفات المعلم الناجح أن يكون محبوبا من تلاميذه، والآن أكثر التلاميذ يكرهون معلميهم لأنهم لم يجدوا في شخصياتهم ما يحببهم إليهم، ولكن محمدا كان معلما محبوبا لأن شخصيته شخصية جاذبة مما يتحلى من صفات من شأنها أن تحببه للناس كما قال الله تعالى:" لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" فكان عليه الصلاة والسلام مهيئ لأن يكون معلما ناجحا، ثم هو يعرف ماذا يعلم ولماذا يعلم وبماذا يعلم وكيف يعلم، يعرف هذا كله، يعرف أنه يعلم ويربي تربية متكاملة، لا يربي الجسم فقط أو العقل فقط ولا يربي الوجدان كالصفويين والروحيين.. إنه يربي العقل الزكي، ويربي القلب النقي، ويربي الجسم القوي، ويربي الخلق الزكي، ويربي السلوك السوي، ويربي الخلق التقي، يربي الشخصية المتكاملة يربي الفرد المسلم في أمة مسلمة.. والفرد المسلم هو إنسان متكامل صالح في نفسه مصلح لغيره.. إنسان سورة العصر " والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"، وكلمة الصالحات كلمة قرآنية جامعة تشمل ما يصلح به الفرد والجماعة والروح والمادة والدنيا.. وتواصوا بالحق أي أن كل إنسان يوصي الآخر، ليس هناك إنسان أصغر من أن يوصي ولا إنسان أكبر من أن يوصى فكلهم يوصي ويوصى، والحق ثقيل ومر.. والحق طويل الطريق وجم المتاعب؛ لذلك لابد من الصبروعلى طريق الحق لابد من التواصي بالصبر والحق.. يريد صلى الله عليه وسلم أن يربي جيلا يربي الأمم بعد ذلك، لذلك كان جيل الصحابة جيل قائد بطبيعته لأنه تعلم في مدرسة النبوة تعلم في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم لينقل الإسلام إلى الأمم بعد ذلك، فحينما تدخل الأمم في الإسلام بدعوة الصحابه يستطيع هذا الجيل الذي تربى على يد محمد صلى الله عليه وسلم أن يربي الأمم، وهو جيل تميز عن كل أصحاب الأنبياء فلم نجد جيلا في كل أصحاب الأنبياء مثل جيل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

مدرسة الصحابة

وقال القرضاوي: لقد ترك صلى الله عليه وسلم من الصحابه من رووا عنه، فهم مدرسة كاملة ذكروا في كتب كثيرة مثل الاستيعاب في أسماء الأصحاب وأسد الغابة في معرفة الصحابه والإصابة في تمييز الصحابة ، وحياة الصحابه للعالم الهندي المعروف، كان يعرف صلى الله عليه وسلم أنه يربي جيلا متميزا سيحمل راية الإسلام إلى أمم الأرض، وهذا ما كان بالفعل.. هذا هو الجيل الذي دخلت الأمم على يده الإسلام في بلاد العرب وفارس والروم وفي مصرو الشام والعراق واليمن والهند ووصل إلى أسوار الصين شرقا وإلى الأندلس غربا.. هذا هوالجيل المحمدي الرباني الفريد الذي لم تكتحل عين الدنيا برؤية مثله.  

رباهم للدارين

وتعجب القرضاوي من أناس يسيئون إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتهمونهم بالنقائص وهم تلاميذ المدرسة المحمدية وهم الذين أثنى الله تعالى عليهم في كتابه بقوله: " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار".. يعرف صلى الله عليه وسلم لماذا ربى أصحابه فهو لم يربهم ليربحوا الدينار والدرهم.. إنه لا يحرم عليهم طيبات الدنيا؛ ولكن رباهم للدنيا وللآخرة لله وللناس.. للحاضر وللمستقبل؛ هكذا كان يعلم صلى الله عليه وسلم، ولم تكن مهمته أن يعلم جيلا من التجاريين أو الاقتصاديين أو الدنيويين، بل كانت مهمته أن يعلم ذلك كله.. كان صلى الله عليه وسلم يعرف لماذا يربي.. يربي لمهمة عظيمة لرسالة عرضت على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان.. إنها رسالة الاسلام. إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا.. وحينما أراد الله تعالى أن يعد نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لحمل الرسالة قال: " يا أيها المزمل. قم الليل إلا قليلا. نصفه أو انقص منه قليلا. أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ".. لماذا هذا الإعداد في مدرسة الليل ومدرسة القرآن.. قال تعالى: " إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً".. حملاً ثقيلا فالنبوات كلها والرسالات تجمعت في هذه الرسالة وهذه الرسالة سيحملها أصحابه من بعده ولذلك يجب أن يعدهم بما أعده الله عز وجل. 

ذخيرة التربية

وتابع القرضاوي: ربى عليه الصلاة والسلام أصحابه بالقرآن، كان يربيهم بتعاليم القرآن.. قال تعالى:"ورتل القرآن ترتيلاً"، القرآن هو خير ذخيرة للتربية والتعليم والتوجيه، فيه يأخذ الإنسان التوحيد الخالص بعيدا عن شوائب الديانات المحرفة، فيه يعرف النبوات وسير النبيين مع أقوامهم... فهو تاريخ الإيمان، فكل مؤمن يستمد منه تعاليم القرآن.. كان محمد صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه فيتعلم من القرآن ويعلمهم، فالقرآن كان يعلم محمدا صلى الله عليه وسلم كل شئ لأن المعلم له هو الوحي، قال تعالى: "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي إنما إلهكم إله واحد" فهو يتلقى عن هذا الوحي ويأخذ علمه منه، وإذا اجتهد محمد صلى الله عليه وسلم في قضية - ليعلم أن الاجتهاد مشروع - وأخطأ نزل الوحي يصحح خطأه، كما في آيات القرآن التي تقول فيها عائشة لو كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتم شيئاً مما أنزل عليه من ربه لكتم هؤلاء الآيات في قوله تعالى: " عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الأَعْمى وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى".. فحين اشتغل الرسول عن ابن مكتوم الأعمى بدعوة زعماء قريش طامعا أن يهديهم الله؛ عاتبه الله على ذلك .. " أما من استغنى . فأنت له تصدى. وما عليك ألا يزكى. وأما من جاءك يسعى. هو يخشى. فأنت عنه تلهى. كلا إنها تذكرة" بهذا الأسلوب عاتب الله محمد صلى الله عليه وسلم.

وتابع: من يقرأ القرآن يعلم أنه لا يمكن أن يكون من صنع محمد صلى الله عليه وسلم بل إن هناك سلطة عليا تأمره وتنهاه وتلومه وتعاتبه إنه قول الملك.. ملك الموك، رب الناس، ملك الناس، إله الناس يخاطب عبده ورسوله..  

يربي في كل مكان 

ولفت القرضاوي إلى أنه صلى الله عليه وسلم كان يربي في كل مكان.. في المسجد، حيث يجتمع أصحابه، فالمسجد لم يكن مجرد مكان للعبادة.. هو مكان للعبادة وللصلوات الخمس، ولكنه مدرسة للتربية وللتعليم وللتأديب وللتثقيف فمجالسه صلى الله عليه وسلم مفتوحة للرجال وللنساء وللأميين وللمتعلمين وللكبار وللصغار كان المسجد هو مدرسته الأولى للتعليم..

وكان يعلم أيضاً في البيت فبيته كان مدرسة فتتلعم منه زوجاته التسع وتروى عنه ما يتعلمنه، يحكين حياته الخاصة.. كيف كان يأكل، وكيف كان يشرب، وكيف كان يلبس، وكيف كان ينام، وكيف كان يستيقظ، كل حياته ترويها أمهات المؤمنين إذا نسيت واحدة ذكرت الأخرى، وحياته معهن يروينها..

في السفر والحضر

وكان أيضاً عليه الصلاة والسلام يعلم في الطريق، يلقاه من يلقاه في الطريق فيسأله فيجيبه، يرى في الطريق ما ينكره فينكر عليه، يمر على الصبيان في الطريق فيسلم عليهم، ويقول أعطوا الطريق حقها.. وكان يعلم في السفر ويعلم في الحضر، إذا كان مقيما علم وإذا سافر علم.. يأتيه الرجل الأعرابي وهو في سفره ويمسك بزمام ناقته، ويقول إني أريد أن أسألك يارسول الله ما الذي يقربني من الجنة ويباعدني من النار فينظر إليه الرسول ويقول للصحابه: لقد هدي لأنه أحسن السؤال يطلب مطلبا هو هدف المؤمنين جميعا القرب من الجنة والبعد من النار، قال له: تعبد الله ولا تشرب به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتصل الرحم.. لقد كان صلى الله عليه وسلم معلما في حياته كلها.. إنه هو المعلم الأول صلى الله عليه وسلم.